Josep M. Barnadas es historiador boliviano nacido en Cataluña. Autor de "Charcas 1535-1565" (1973) y otras obras. Fue director de la revista Historia Boliviana. Fundador y director del Archivo-Biblioteca Arquidiocesanos de Sucre y promotor y Presidente de la Academia Boliviana de Historia Eclesiástica. Editor principal del "Diccionario Histórico de Bolivia". Ha publicados columnas y ensayos en diversos periódicos, reuniendo algunos en los libros "Au/ctos de Fe", "Los árboles y los bosques" y "El vigía insomne".
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Artículos Destacados
Este artículo fue escrito hace ya algunos meses; pero el que hasta ahora no se publique no le quita –por desgracia- ni un ápice de su actualidad: se trata de un tema que la tiene permanente.
Una obra sobre la implantación de la Iglesia en Atakama merece nuestra atención, pues ese territorio forma parte del pasado cristiano de Charcas y no podemos prescindir de él simplemente a causa de acontecimientos políticos posteriores.
Durante el par de meses que hace poco estuve trabajando en España, uno acaba enterándose de muchas cosas. Quiero referirme a dos de ellas, pues creo francamente que son dos vergüenzas para aquel país.
Los organizadores de este panel han procedido a segmentar la obra de Gunnar Mendoza para que cada uno de los participantes pudiera fijarse en uno de los aspectos de su producción o, acaso mejor, de la obra que nos dejó. Es un método conocido y consagrado; pero quizás tenga sus inconvenientes inevitables; y en el caso de Gunnar Mendoza, el peligro se transforma en cierto desenfoque, pues deja en la oscuridad algunas verdades que tengo por importantes; por su parte, en 1994 José R. Arze aludió a otro tipo de problemas que plantea la clasificación y definición de una figura como la de Mendoza.
Título: La Larga Sombra de Nuestro Tadeo Haenke
Fuente: Columnistas.Net
No puedo negar que a lo largo de la vida he llegado a tener una cierta familiaridad con Haenke, pues, aunque de lejos y menos que a media máquina, hace más de cuarenta años que me viene interesando la simpática figura del investigador bohemio.
Este documento, si bien no es de carácter filosófico, sino historiográfico, está escrito desde una perspectiva amplia; pero como no podríamos adelantar un paso sin unos fundamentos sólidos, lo que queremos mostrar obliga a una sucinta mención de las premisas en que se apoya.
